面对父母亲友临终,我们怎么做才是真正尽到了孝心和诚心?

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以上讲的都是开导病人的方法。至于自己应竭尽孝顺、诚心的地方,也唯一在这上面。

刚才讲过,佛法非常简明,都是在根本的心地上着眼,着重让亲人临终的心得到安慰,引导他的心趣入净土。助念的要点就在这上面。

所以,所谓的尽到孝心、尽到诚心,就是指尽力帮助亲人的神识往生净土。在这以外切不可随世俗的做法,因为这样做不但没有利益,还会给自他带来祸害。所以不能随俗情求神问医,大限到来,鬼神、医药哪里能让人不死呢?

一般的人临终就只是一念心,不去净土,就去轮回。在旁的亲友也只有一个心,不是帮他去净土,就是帮他去轮回。在这时,不论临终人还是助念者,都要系念在佛上。不然,一分神就又跑到别的路上去了。

如果旁边的亲友心缘在毫无实益的世间事上,对念佛就分心了,诚恳的程度就大大减弱。比如心里想着怎么请医生或者送医院,心都分掉了,哪里能尽心开导、安慰病人,帮他提正念、提信愿、提欢喜心呢?重点都放在世间法上了!都是怎么求神、问医,想常住轮回的一个想法,对往净土送的紧要大事就不能办好。这样,心没有十足的诚恳,没有尽力地在紧要处上做,那就不能感通佛力。

所以这时临终人的心是主因,旁边人的心是助缘,主因和助缘都要放在“和佛相应”这个重点上。如果往生者自己一心系念在佛上,旁边人的心也共同系念在佛上,就一定能感得佛力接引而得以往生。

 

许多人在父母临终时不惜花费钱财,请很多医生来看。这叫“卖孝”,目的是想让世人称赞我对父母能尽孝。

世俗人看的是表面现象,天地鬼神只看人的存心。所以,凡是对父母丧葬等事过于张罗的人,不是有天灾,就一定有人祸。

作为子女,应当注重父母临终时的神识得到好的去处,以使父母来世得到大利益。能让父母往生到净土,才是尽了出世间大孝。所以务必要在这个要点上尽到自己的孝心。除此之外,世俗称颂的那一套固然不值明眼人一笑,何况是极意张罗而造下不孝的大罪呢?

出处:《印光大师文钞选讲(一)》智圆法师 编述

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