为什么念诵同样的经文,效果如此不同?

问心

念诵的效果上可以发现:对于同一部经,有时候念起来善根触动,泪流满面,或者与法相应,念诵之后整个身心里里外外都受到加持;有时候念起来却若无其事,心里空空荡荡地好像只走了个过场,又好像错过了什么。

为什么念诵同样的经文,效果却有如此差别?用心不同之故。念诵能否与法相应,关键在于心。有效果是因为心住诚敬,真正发起了善心的状态而逐字逐句念修;没发起善心的人仅以无所谓的放逸状态随便念下去,当然没什么效果。此时,后者应当认识到是自己念得不好、修得不好,没好好用心。反省自责之后,由于警醒而不敢熟溜。

如是仔细审查自己的心,并反复地自讼。“自讼”,就是不断地在心上反省,严格地审判自己、检查自己。能够如是不甘自欺,不甘空过的人,修行一定会有进步;然而不愿审判、不愿改正甚至为自己护短、辩护的人,则必然难以进步,因为已经被过失蒙蔽了。

还要认识到,无论做什么事都首先要有诚心。“诚”,是指一个心,没有二心,意为要用全分的心力。如果有一点保留就是不诚,就不灵了。因此,修行人应当敢于放下自己,一心投入。古代的人大多都知道,不诚心就不会有成就。例如行医,哪怕夹杂一丝一毫为得报酬的心,哪怕心里有少许私欲,也就不灵了。尤其修法、念诵、行持善法,都要反省自己是真心还是假心。如果用一种发心很小的私我之心,暗暗盘算着我该不该付出,这样做吃不吃亏等等,那么心已经不真,做出来的效果也就可想而知。

修行是要做一个真诚的人。包括一举一动,下至顶礼一拜、供一次香,念一句佛、一句咒、一句经文,说一句法,任何身口意的行为都要有这种内涵。《维摩诘经》上也说:“直心是道场。”心如弦直,没有什么弯曲谄诳,完全是自己天性的流露才利于修行;经过了邪思分别心各种各样的打造,则无非出于一种私我的心,或计较、烦恼的心,这些与佛法不相应,故而全部需要淘汰掉。

举例说明:请某人来做法事,超度或者祈福等等。如果他心里一直盘算着:今天施主会给我多少钱?给的少我就随便念念,给的多我就好好念。首先他的心已经不端正或因地不直,也就不会出现修法的成效。由此,我们时时都要反省观察:我是不是用真心在做?心贤善则一切贤善,法界的缘起上不会有任何差池。端正了因就决定有好结果,不必另外攀求什么。

譬如狮子搏虎用全力,搏兔也用全力,它不会只用半分,这也是俗语说的“全神贯注”。意为:无论做什么都很认真,注意力高度集中,或内心真诚无私。因为一旦有私心,顾及到个人的利益、名誉、出风头,是否有地位、功德大还是小、是否属于我、吃亏不吃亏等等,这些都叫私欲,是不合乎天理的。诚心则是百分之百完整的一颗心,它不受任何私欲的破坏。因此,我们无论做任何事,要把真诚贯彻在一切修法、一切言行当中,不可缺少;否则就全成了虚假。这一点至关重要。

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