为什么一下座就没有了上座时的抖擞精神?

莲花

还要反省:我上座、下座时的情况怎么样?上座时是不是抖擞精神?如同上场的运动员调动出身心的所有能量来投入般,我是否已经进入到一种诚敬、郑重其事、全力以赴的状态呢?如果是,那么效果肯定不错。也就是说,事情能否做好,关键在于有没有勇悍心,有没有提起心力。

如果心想:反正认真修也不过如此,不认真修也能混得过去,谁喜欢费心劳神、天天管制自己?这说明自己是个懈怠心重、毛病很大的人。即使面对如此无上殊胜的经文,如此不可思议解脱法门的时候,还是那么漫不经心,怎么可能成就呢?如上所述,张九成面对世间的诗书都如对神明,他以真心敬遇境缘,内在力量完全调得出来,也就难怪后来能有成就。而如果我们松松垮垮地念修,甚至如同吸毒分子般疲疲塌塌,那就难说能有什么效果。

任何修法上都要反省,这是一种用功夫的方法。还要观察:下座的时候是不是能保持?如果上座时有,下座时无,就要继续检查:为什么一下座马上就没了?是哪里出了错?以此严格要求自己。否则,上座时间短,下座时间长,大部分时间都是溜野马一般,在世间的五欲六尘里起各种妄想,修道又怎能成就呢?不能打成一片,就不能凝结成一种力量,又如何能转化身心?座上的短时间内,似乎还比较认真,一旦下座就认为不是在修法,也不必要缘法修行。那么何时才能涵养佛法或运用佛法呢?

又要想:为什么我最初起修时,似乎还有验相,现在修得久了反而没有效验呢?其实修道如同逆水行舟,不进则退,修得年头多,却不一定一直都在进步。人的惰性很大,劣根性很强,能够保证不退步就说明已经很不错了。起初可能还有一股勇猛劲,时间长了就渐渐难以保持,各种习气的力量都来拖后腿,内外各种拉下水的力量例如逆缘、变故都会出现。所以说修道并不容易,毕竟是要走一条逆生死的路线,无始生死以来的杂染习气那么强,需要时时不放松对治以及长时行道。这就需要反复地自讼、检点,从而时时改正,来彻底治愈熟溜病,才能保证天天都有良好的修行。

常常查点,就了知自己充满了过失,越检查就越是发现自己离道很远,之后才能有所改进;相反,如果总觉得自己是一个完人,一切都是别人的问题和过失,那怎么可能有所进步呢?

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