胜解一法是重中之重

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闻思净土经教,再再地观察、思择,是发生胜解的根源。如果否定这一方法,就会截断开发整个三缘起链的途径。如同没有源头的活水就无法出现浩瀚的江河,仅以世间的观念也不可能让人确立坚固的见解。而且,生起后后的欲、精勤、得果等也都将受到障碍。再者,还会遮止心中正能量的辗转升进。也就是说,一旦遮止闻思净土经教,虽然表面化地念念、说说也未尝没有功德,可以种下一些远因,然而,能直接成就大义的具力之因毕竟不会生起。

再者,还会导致往生率低。由于没有胜解作为中心支柱,无法发生欲、精进等一轮一轮具相的心力,只是泛泛地念诵、听闻,往往被各种业缘所牵,难以形成有力的净业。如祖师们所说,临终时心绪多端,重处偏坠,业力复杂,强者先牵,导致难以出现强大的愿力,这些无非是在缘起上已经落空的缘故。

再者,即使能往生,品位也会很低。如果一路开发胜解,他就容易逐步升进、增强心力,与佛的感应道交也会越来越紧密,在很大程度上得佛加持、增福净障,佛光的护佑使得往生非常有保障。然而,不重视缘起,不去有意识地培养心上的缘起系统,难免会导致修持没有质量。

再者,如果遮止闻思净土经教的发展,使净土圣教不得振兴,人才也就难以培养,甚至使净土教的弘传出现滑坡现象,具足净土内涵、能弘扬净土教法的人越来越少,一代不如一代等。所以,我们必须认识到,信愿是慧学,它有着极广大的开展领域和途径,有着大量的工作需要实际去做。只有这样,才是为净土奠基,才能在一代又一代人的心中培养净土的品行、情操以及各种真实的净业功德。

再者,就时代状况来观察,以当今的信息时代,人们面临着各种杂染信息的全面冲击。不仅有来自教外各大学术领域、思想领域的信息冲击,还有各种五欲六尘、迷乱说法的冲击,更有来自教内对净土教的各种非理言说的冲击。如果自身尚未得到胜解,就不免被其迷惑而失坏信心。毕竟,没有开发胜解的引导,没有多方面的闻思,认识往往不全面、不彻底、不深入,也就不能建立净土大道的根基。

基于以上原因,需要在胜解、欲、勤三大环节上努力,或者说在净土大宗旨的信、愿、行上努力,第一步就要着力于开发胜解。

摘自智圆法师《净土之道》

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