染缘炽盛的娑婆世界极难修行

海边佛

第十六 国中无不善名愿

设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。 

法藏菩萨发愿:若我成佛,我国中的天人,下至不善之名也听不到,如果听到,我就不成佛。

法藏菩萨观见有些国土中有自利的小乘行者,有恶人、女人,有种种不善之相,而有些国土并无此类现象,因此发愿我成就的国土,下至无有不善之名,何况事实。

龙树菩萨说:“彼尊佛剎无恶名,亦无女人恶道怖。……无有诸趣恶知识。(在阿弥陀佛的净土中,无有任何恶人恶事之名,无有引生贪欲的女人,无有三恶道火烧、饥渴、残杀等的怖畏,无有六道诸趣,无有引人造恶的恶知识。)”《弥陀疏钞》中说:极乐人民耳中所闻,唯是诸佛如来的万德洪名,菩萨、声闻、诸天善人种种嘉号,恶趣之名不入耳根。

以下思维成就此愿的因缘。法藏菩萨以大慈大悲心欲成就无任何染缘、恶事的清净国土,好让众生一往生就永不生烦恼而超出生死。如果国土中有少许不善现象和名称,众生见闻就不免动念起惑,堕入生死。比如,娑婆世界到处充斥着不善现象,耳闻目睹,无不引发烦恼、恶念。这是显而可见的。比如,身处在欲尘的海洋中,五欲不断在六根门头显现时,内心就不由自主地随境而转,颠倒迷乱,起惑造业。教中记载,印度雪山上曾经有五百仙人修道,甄迦罗女在雪山中沐浴歌唱,五百仙人听到女人的歌声,当即失去禅定,迷醉狂乱,无法自主。总之,凡夫识田中有强盛的烦恼种子,遇到境缘,就立即现行,所以接触生贪的境就会起贪心,听到靡靡之音,心就被挑动起来,深陷进去。凡夫是不自在的,只要有境缘引诱,心就波动、散乱,生愚痴想。

法藏菩萨想到在往生净土的天人中,有很多是业惑未尽的凡夫,如果自己的国土中,有不善的现象和名称,就会遇缘现行烦恼。比如,往世曾作猎人,在净土化生后,如果还见到羚羊、野猪、獐鹿,打猎的习气就会现行,怎么不退转呢?又比如,极乐世界中有异性出现,也会引发贪心。这是不言而喻的。有人喜欢踢球,见别人谈论球赛,就会兴致勃勃地参与谈论;有人有练武的习气,看了《少林寺》,手脚就动起来,也拿着棍棒挥舞一顿。诸如此类,凡夫带着烦恼种子和业习种子生到极乐世界,如果环境中有异性、有杀生、斗争、偷盗等等的染缘,一接触到,各种习气都会现前。不必说外在真实的现象,只要听到不善之名,也会引生烦恼。比如贪心重的人,听别人说某某异性长得好看,就会随着起贪。所以,要让净土下至听不到不善之名,才能让凡夫一往生就横超生死,永无退转。法藏菩萨以这个原因,发起此愿。

现在阿弥陀佛成佛已经十劫,此愿已圆满成就。极乐世界成为不善之名也听不到的清净国土,见闻忆触,只有导师阿弥陀佛、清净大海众菩萨,器世界功德庄严,一切都是清净的。再想一下,我们不生净土,生在浊恶世间,很容易退堕,因为这里染缘炽盛,六根接境,心就迷乱颠倒。大家都有经验,一进入花花世界,眼睛就东张西望,就算管住了两眼,也管不住心。低头走在繁华的街道上,心还是像猴子一样跳动不停。逛一次街,内心就散乱不堪。这期间的种种内心活动是什么?无不是烦恼,无不是生死业因。所以,一般凡夫处在染缘炽盛的环境里,只有随业漂流生死。而到了净土,没有一点染缘,没有恶事恶名,因此永超生死。

摘自智圆法师《阿弥陀佛四十八大愿讲记》

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