极闲之人如何念佛?

闲时念佛

《印光法师文钞》)与陈锡周书:言念佛正行者,各随自己身分而立,不可定执一法。 

所说的念佛正行要随自身的情况来定,不能固定执著一种做法。

这就像医生下药要针对各人的病情,下哪种药、量多少都不是固定的。各人的情况很具体,有人有时间,有人没时间,有人闲居在家,有人出门在外,所以要随自己的情况来定。

 

如其身无事累,固当从朝至暮,从暮至朝,行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,大小便利,一切时,一切处,令此一句洪名圣号,不离心口。 

如果没有事务牵累,就应当从早到晚行住坐卧、语默动静、穿衣吃饭、大小便利,一切时处使这句佛不离心口。

这是要求极闲的人从早到晚执持一句佛号,片刻不舍。凡是做不用心的事时,都要身体做事、心里念佛。比如:洗菜时边洗边念,做饭时边做边念,走路时边走边念。不但静坐时不离佛号,连穿衣吃饭、大小便利、等车、坐车,甚至在转身弯腰时,都不离佛号。总之一切时让这句佛号不离心口。

念的时候,每一声佛要从心中念起,声音从口里发出[1],再从耳根听进心里。这样心念得清清楚楚,口念得清清楚楚,耳朵听得清清楚楚,就能把心摄住。《楞严经》中,大势至菩萨教导:“都摄六根,净念相继。”怎么做到都摄六根?就是由以上三个清清楚楚,把意根、舌根、耳根都摄在一句佛号上,这样眼就不会东张西望,鼻就不会嗅其它气味,身体不会懒惰懈怠,这叫“都摄六根”。以都摄六根来念佛,虽然还不能做到全无妄念,但和不摄六根相比,心一定清净得多。

[1] 这个“声音从口里发出”,在默念时虽不动口,但意地中仍有口念的相。

摘自智圆法师《日常如何修行净土》

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