转化妄念的妙法是什么?

闲

念佛时要非常“恳切”。就好像我们掉进大水里即将淹没时,急切地寻求救护那样,又像是我们得了不治之症祈求医生救治那样。

念佛又要做到“绵密”。就是要一句紧接一句,中间既没有被妄念隔断,也不会因为其他的因缘而隔断,这样佛就念得绵绵密密。如果中间身体乱动,口里乱说,心里乱想,这样不是念念不断地安住在念佛上,就不叫绵密。当然要达到绵密也很不容易,这也有个过程。功夫不负有心人,只要肯用功,逐渐就会达到绵密。

念佛还要“沉着安闲”。自己既然对阿弥陀佛有信心,心态自然就沉着安闲,不会急躁,不会想很快得什么效果,比如追求见光、见佛、得感应等等。这种求速效的心其实是一种躁动的心态。这是要纠正的。不然容易出偏、着魔。我们只要用至诚心念佛就可以,不要有焦躁不安的心态。

“安闲”,就是指我们的心能把世间的事都放下,成了天地间的闲人,心里无事。这都来自我们对阿弥陀佛的信心,这个信心一旦真正生起了,就不会急躁、恐惧,这些不正的心都没有。信了阿弥陀佛,就非常安心、自在,心态是很安闲的,不是世间热忙的人。有了信心,就非常安定地走这条路,自己有了信愿,心就安了、定下来了,这就是非常殊胜的安心法门。我们来办这件往生大事,就是要一念一念,恳恳切切地念阿弥陀佛,这都是一分耕耘,一分收获,急也急不来。

心定了之后,才能做到声心相依。也就是念佛的心和念佛的声音互相依靠。这是一个要诀,就只是把握两个因素:一个是声音,一个是心。这两个因素一旦配合好了,佛就念得好。声音字字念得清清楚楚,而心又应着这个声音,这两方面配合得好,妄念就没有起来的机会。

念一句“南无阿弥陀佛”,这就是声音,“南无阿弥陀佛”,心就应着“南无阿弥陀佛”,然后紧接着念起第二句“南无阿弥陀佛”……这样下去,妄念就起不来。这是什么原因呢?关键就在于用声音摄住了心。如果声音上一直保证字字清楚,那嘴巴就没有机会再说别的东西,也就不会缘在别的地方。同时,在心里应着这六个字的念佛声音,再从心里念出这六个字,这样心里清楚地出现这六个字,而没有别的,那心就唯一在念佛,而没有念其他。坚持下去,妄念就自然会清净。

再讲一遍,先是口里清清楚楚地念“南无阿弥陀佛”,心里也就要唯一缘“南无阿弥陀佛”,接着又从心里念出“南无阿弥陀佛”,心又应着这个声音念“南无阿弥陀佛”……像这样一直连续下去,不断地加强这样的串习,久而久之就形成了念力,出现了良好的循环,只要按这个程序做下去,就可以杜绝心起别的念头。一个非常大的要点是抓住我们的分别心,我们的心起念头的时候,一定心里是在念着一句一句的话,这叫内心语言。它念着“我喜欢这个、那个”,就是在起贪心。念着“我恨这个人、讨厌这件事”,就是在起嗔心。所以在心里只清楚地念出“南无阿弥陀佛”这六个字时,就唯一是在念着阿弥陀佛,这样就自然没有别的心态。

所以总的要诀就是,你念的每一句佛号,都要心里听得清清楚楚,然后应着这句佛号,又念得清清楚楚,这就是在自己的第六意识上把握。这个分别心它一定要缘着一句句内心的语言才能产生。我们在起念头的时候,一定是想着这个、想着那个才生起来的,如果没有这样缘,就不可能独立起来。而现在,我们的心一直这样念出“南无阿弥陀佛”,不断地坚持下去,妄念自然清净。这就是以“佛念”来代替无量百千亿妄念的一个妙法。

摘自智圆法师《念佛的修法》

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