莲池大师:执着都是不可取的吗?

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人总是怕有执着,但也不可以一概而论。因为学东西是凭着爱好而成就的,爱好到了极点就叫执着。

尧时代射日的后羿执着射箭,春秋楚国勇士宜僚执着弄丸,春秋楚国琴师成连执着弹琴。甚至执着下棋的人因痴迷把屏帐墙壁窗户都看作像 黑白棋子排列成势;执着书法的人因痴迷把山里的树木石头都当作是黑墨;执着画马的人因痴迷而幻觉马在床榻间出现,然后以他们的技艺鸣响天下而声传后世,为什么偏偏对于学道的执着而怀疑呢?

所以参禅的人,参到茶不知茶、饭不知饭、行不知行、坐不知坐,开了箱子忘了锁,出了厕所忘了系上衣服;念佛的人,念到睁眼闭眼 所观想的东西都在眼前,专心不专心而念佛都始终如一,不提佛号自然提起,不起疑情自然起疑,都是执着啊。因为情志极其专一,功力十分深厚,不知不觉,忽然进入三昧禅定境界。也就像钻燧取火一样,不停地钻就燃起火焰;也像炼铁一样,不停地炼就成钢了。

讨厌执着的人,认为有执着是不知道万事万物都是幻像,而且求结果的心急切,不知道一切都是心识变现的,结果着相太深,就被这个相所障碍了。于是担心执着,而不慌不忙的浪费时光,如水浸泡石头,就是经过无数年无数劫,又有什么益处呢?

所以呆滞障道的执着不可有,坚持正念的执着不可无。

【原文】 人恒病执著。然亦不可概论。良由学以好成。好之极名著。羿著射。辽著 丸。连著琴。与夫著弈者至屏帐垣牖皆森然黑白成势。著书者至山中木石尽黑。学画马者至马现于床榻间。夫然后以其艺鸣天下而声后世。何独于学道而疑之。是故参禅 人。至于茶不知茶。饭不知饭。行不知行。坐不知坐。发箧而忘扃。出厕而忘衣。念 佛人。至于开目闭目而观在前。摄心散心而念恒一。不举自举。不疑自疑。皆著也。 良由情极志专。功深力到。不觉不知。忽入三昧。亦犹钻鐩者。钻之不已而发焰。炼 铁者。炼之不已而成钢也。所恶于著者。谓其不知万法皆幻。而希果之心急。不知一 切唯识。而取相之意深。是则为所障耳。概虑其著。而悠悠荡荡。如水浸石。穷历年 劫。何益之有。是故执滞之著不可有。执持之著不可无。

出处:《竹窗随笔》 执著

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