念佛人应当如何面对病苦——示华权师病中法语

念佛人面对病苦

【印光大师原文】

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。

若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念,便与阿弥陀佛之心隔开了,因此便不能得佛慈加被之力。

你要晓得,天地父母,均不能令你出生死轮回,唯有阿弥陀佛,能令你出生死轮回。你若肯放下一切,一心念佛,若世寿未尽,就会速好。若世寿已尽,即往生西方。然不可求病速愈,只可求速往生。求病愈,若寿尽,便不得往生。求往生,若寿未尽,则速得痊愈。

往生西方,好处说不尽,较彼生到天上,做天帝天王,尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了。

我们在世间,犹如蛆在粪坑里,囚在监牢里,苦得了不得。往生西方,如出粪坑监牢,到清净安乐逍遥自在之家乡,何可怕死。若一有怕死的心,便永远在生死轮回中受苦,永无出苦的时期了。

你若能出声念,则小声念。不能出声念,则心里默念。耳朵听别人念,心中亦如此念。又眼睛望着阿弥陀佛,心中想着阿弥陀佛。有别种念起,当自责曰,我要仗佛力生西方,何可起此种念头,坏我大事。

你若肯依我所说的念,决定会往生西方,了生脱死,超凡入圣。永劫常受快乐,了无一丝一毫之苦事见闻,又何有此种之疾病苦恼乎。倘心中起烦恼时,要晓得这是宿世恶业所使,要坏我往生西方之道,要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的,我偏不随他转。除过念佛外,一事也不念他。那就能与佛心心相应,蒙佛接引,直下往生矣。好记我语,自可速得莫大之利益。

 

【智圆法师讲解】

人活在世上,都免不了要受生病、死亡的苦。当这些苦事出现时,只有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。

如果自己没有力量了生脱死,又不归命阿弥陀佛求生净土,那就只有再度轮回了。看清了这一点后,就要放下万缘,一心念阿弥陀佛,求佛接引自己往生西方。

这也启发我们:一到关键时刻,比如生重病时、遇到危难时、快死亡时,心里要立即念阿弥陀佛。要让念佛成为自然的反应。 

现在如果你呼吸急促,就只念“阿弥陀佛”四个字。你要一心求佛慈悲,接引你往生西方。除了这一念,心里不能再起丝毫别的想法。

你不能盼望病快点好,也不可以在佛之外另起求神求天保佑你的心。如果你盼望病快点好,或者在佛之外求神、求天等来保佑你,心放在这上面,就没缘在佛上,就和佛心隔开了,因此得不到佛加被的力量。

就像打电话,拨111,就能收到从111传来的声音;拨123,就收不到从111传来的声音。同样的道理,一心祈求佛,就能收到来自佛的加被。不祈求佛而祈求其它,则得不到加被。因此要一心一意地念佛。

你要晓得,天地父母都没能力让你出轮回,只有阿弥陀佛能让你出轮回,所以你要一心归投阿弥陀佛。

如果你肯放下一切,一心一意地念佛,若寿命还没尽,病就会很快好;若寿命已尽,就能立即往生。但你不能求病快点好,而要求快速往生。如果你求病好,万一寿命已尽,就不能往生;如果只求往生,假使寿命没尽,病就会很快好。所以要唯一求往生!

往生西方有说不尽的好处。比生到天上做天帝天王,还要好上无数无量万万万万倍。

对于殊胜至极、安乐至极的西方净土,你要一心一意地求生,切不可痴心妄想而怕死。如果你有怕死的心,就不能往生了。

我们在世间生活,就像蛆虫呆在粪坑中、囚犯关在监牢里一样,苦得不得了,在身心上发生的任何境遇都受着烦恼和业的逼迫,全无自在,所以唯一是苦。往生西方就像脱出了这个粪坑和牢狱,而回到清净安乐、逍遥自在的家乡,怎么能怕死呢?一有怕死的心,就永远陷在轮回中受苦而了无出期。

要知道,临终时,如果害怕舍掉这个业报身、害怕离开这个世间,那就不能往生西方。

你如果能出声念,就小声念。不能出声念,就心里默念,耳朵听别人念,心里也按这样念。而且,眼睛看着阿弥陀佛、心里想着阿弥陀佛,有别的念头生起时,就应当呵责自己:我现在要仗佛力往生西方,怎么能起这种念头坏我的大事! 

如果你肯依我所说的念,一定会往生西方。一得往生就了生脱死,超凡入圣了。以后永远享受快乐,一丝一毫的苦事都见不到听不到,哪里有像现在这样的病苦呢?

你要晓得:自己是往六道里去,还是往净土中走,全凭现在的心。现在是千钧一发之时,一定要把握住正念。

如果心里起了烦恼,要晓得这是宿世恶业发动,要坏我往生西方的前程,要让我永远感受生死轮回的大苦。我现在晓得它是要害我的,我偏不随它转,除了念佛,什么事都不去想它。这样就能和佛相应、得佛接引,而直下往生!

好好记住我的话,自然可以得到极大利益。

——出处:《印光大师文钞选讲(一)》智圆法师 编述

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